Le nom de mon monastère est “Khordong Gompa.” Cela signifie « une petite maison au coin d’une montagne. » La plupart des gens ne savent pas qui a créé ce monastère, mais il est clair que son fondateur fut Noubchen Sangyé Yéshé (l’un des 25 principaux disciples de Padmasambhava), qui était un pratiquant de Yamantaka. Noubchen Sangyé Yéshé fit construire dans le sol un énorme moulin à prières de Yamantaka, (et pas suspendu comme on le fait généralement). A cause du gel, l’hiver, on peut l’entendre grincer « grrr, grrr, grrr... »
Où se situe ce monastère ? De manière générale, on peut considérer que tout le Tibet est un lieu d’Avalokiteshvara (un lieu d’enseignement). Mais plus précisément, Padmasambhava (Tsokyé Dordjé) vint en ce lieu et le bénit. Ses bénédictions sont très puissantes. Dans la région nommée Dorma Zalmo Gang, il y a une vallée nommé Nyikog, où coule la rivière Nyetshe. On y trouve de nombreuses grandes forêts, des fleurs, de nombreuses plantes médicinales, des chutes d’eau, de nombreuses sortes d’oiseaux, d’animaux sauvages, des pierres préiceuses (comme l’œil de tigre) et des animaux des montagnes comme les cerfs etc.
Dans la partie supérieure, on trouve de nombreux animaux laitiers – yacks, brebis, chèvres – et de ce fait, il y a beaucoup de beurre, de fromage et de lait. Dans la partie inférieure, les gens sont agriculteurs et les récoltes sont abondantes. C’est donc un lieu très prospère.
D’un point de vue religieux, chaque village a un monastère et un ermitage isolé pour les retraites. Il y a de nombreux représentants des écoles sakya, guéloug, kagyu et nyingma.
Le monastère de Khordong est un lieu sacré (Ba yer Gawa long). On y trouve une grotte de Padmasambhava, où se rassemblent de nombreuses dakinis, des mantras apparus spontanément etc. Si l’on pratique dans ce lieu, les maladies et les obstacles de cette vie seront éliminés, on obtiendra le pouvoir de longue vie, on pourra devenir riche et l’on pourra atteindre l’éveil. C’est donc près de cet endroit qu’au huitième siècle, Noubchen Sangyé Yéshé fit ce moulin à prière et de ce fait, l’endroit fut nommé « Khor Lo Dong. » (Khorlo = roue, moulin). Padmasambhava lui-même reconnut dans la vallée les huit signes auspicieux apparus spontanément.
De très grands sages vécurent dans les environs, et de ce fait, de nombreuses personnes furent attirées par ce lieu. Parmi ces sages, le premier à s’installer là, au douzième siècle (7èmes rabjung selon le système tibétain) fut le maître tantrique Ringa Changwa Amgon. C’était un contemporain du premier Dalaï Lama et de Rigdzin Logden Dordjé (l’un des 25 parmi la lignée de Rigdzin Goddem). Ringa Changwa Amgon pratiqua Vajrakilaya toute sa vie. Il enfonça son pourba dans un rocher et obtint de nombreux signes (de réalisation). Il consacra entièrement sa vie au Dharma et fut utile aux êtres sensibles. Il mourut à l’âge de cent dix ans. A cette époque, il n’y avait qu’une maison dans cet endroit de la montagne, « Khor Lo Dong. »
Où se situe ce monastère ? De manière générale, on peut considérer que tout le Tibet est un lieu d’Avalokiteshvara (un lieu d’enseignement). Mais plus précisément, Padmasambhava (Tsokyé Dordjé) vint en ce lieu et le bénit. Ses bénédictions sont très puissantes. Dans la région nommée Dorma Zalmo Gang, il y a une vallée nommé Nyikog, où coule la rivière Nyetshe. On y trouve de nombreuses grandes forêts, des fleurs, de nombreuses plantes médicinales, des chutes d’eau, de nombreuses sortes d’oiseaux, d’animaux sauvages, des pierres préiceuses (comme l’œil de tigre) et des animaux des montagnes comme les cerfs etc.
Dans la partie supérieure, on trouve de nombreux animaux laitiers – yacks, brebis, chèvres – et de ce fait, il y a beaucoup de beurre, de fromage et de lait. Dans la partie inférieure, les gens sont agriculteurs et les récoltes sont abondantes. C’est donc un lieu très prospère.
D’un point de vue religieux, chaque village a un monastère et un ermitage isolé pour les retraites. Il y a de nombreux représentants des écoles sakya, guéloug, kagyu et nyingma.
Le monastère de Khordong est un lieu sacré (Ba yer Gawa long). On y trouve une grotte de Padmasambhava, où se rassemblent de nombreuses dakinis, des mantras apparus spontanément etc. Si l’on pratique dans ce lieu, les maladies et les obstacles de cette vie seront éliminés, on obtiendra le pouvoir de longue vie, on pourra devenir riche et l’on pourra atteindre l’éveil. C’est donc près de cet endroit qu’au huitième siècle, Noubchen Sangyé Yéshé fit ce moulin à prière et de ce fait, l’endroit fut nommé « Khor Lo Dong. » (Khorlo = roue, moulin). Padmasambhava lui-même reconnut dans la vallée les huit signes auspicieux apparus spontanément.
De très grands sages vécurent dans les environs, et de ce fait, de nombreuses personnes furent attirées par ce lieu. Parmi ces sages, le premier à s’installer là, au douzième siècle (7èmes rabjung selon le système tibétain) fut le maître tantrique Ringa Changwa Amgon. C’était un contemporain du premier Dalaï Lama et de Rigdzin Logden Dordjé (l’un des 25 parmi la lignée de Rigdzin Goddem). Ringa Changwa Amgon pratiqua Vajrakilaya toute sa vie. Il enfonça son pourba dans un rocher et obtint de nombreux signes (de réalisation). Il consacra entièrement sa vie au Dharma et fut utile aux êtres sensibles. Il mourut à l’âge de cent dix ans. A cette époque, il n’y avait qu’une maison dans cet endroit de la montagne, « Khor Lo Dong. »
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