Khordong France
dimanche 28 mai 2023
Snap ! -- Clic !
mardi 23 mai 2023
dimanche 21 mai 2023
essence
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Nyoshul Khenpo
mercredi 17 mai 2023
Padmasambhava medicine Practice (Urgyen Menla) - Initiation and Lung --- Initiation et transmission du texte de pratique de Padmasambhava de Médecine
Medicine Padmasambhava Practice (Urgyen Menla) - Initiation and Lung
Today (May 17) - 18:00 London/ Paris 19:00 / 20:00 Istanbul
Aujourd'hui, le Vénérable James Low donnera une initiation de la courte pratique d'Urgyen Menla (Padmasambhava sous la forme du Bouddha de médecine) ainsi que la lecture rituelle de la courte pratique (lung). Cette pratique fait partie du Khordong terchös, ensemble des trésors révélés par Khordong Nüden Dorje Drophan Lingpa, dont James est un détenteur de lignée.
Practice Text: https://simplybeing.co.uk/texts/25255/
Link (lien): https://simplybeing.co.uk/.../medicine-buddha-practice.../
dimanche 14 mai 2023
practice and daily life — pratique et vie quotidienne
dimanche 7 mai 2023
erotisme
jeudi 4 mai 2023
dévotion
As you become more skilled in practicing, you will see that devotion is the awareness of impermanence, devotion is the renunciation mind, devotion is compassion for all sentient beings, devotion is none other than the experience of dependent arising. Most important, the moment there is devotion, you have the view, and there is the awareness of shunyata.
Il peut sembler que l'on doit éprouver préalablement de la dévotion afin d'avoir une compréhension de la vue, que la dévotion enflamme la pratique du Dharma. Mais lorsqu'on devient plus chevronné dans la pratique du Dharma, en particulier du Vajrayana, le fossé entre la dévotion et le but de la dévotion s'amenuise grandement.
Au fur et à mesure que vous faites des progrès dans la pratique, vous réalisez que la dévotion est la conscience de l'impermanence, que la dévotion est l'esprit de renonciation, que la dévotion est la compassion pour tous les êtres sensibles, que la dévotion n'est pas différente de l'expérience d'émergence interdépendante. Et le plus important, à l'instant où il y a dévotion, on a la vue et il y a la conscience de sunyata (vacuité).
Dzongsar Jamyang Khyentse
The Guru Drinks Bourbon
samedi 29 avril 2023
Illusion
mercredi 19 avril 2023
buddhist botox -- botox bouddhiste
The wrathful buddha is not angry all the time, its not like some (ordinary) person who is angry; This is a manifestation of energy. So you have twenty one forms of Tara: Tara can be peaceful, she can be encouraging, she can get annoyed, she can be very angry, this is you. Padmasambhava has eight main manifestation, sometimes like a monk, sometimes like a lover, sometimes very fierce, this is you.
However you are the manifestation of the ground. So if you enter into judgement and say "I 'd like to be buddha but this bit of me is not quite right," then you will need to get a kind of buddhist plastic surgery. A bit of botox and getting your butts lifted so to be a proper dancing dakini, this is not the path of Dzogchen. It is as it is but "its not quite right" according to what criteria? So this is the thing you have to return to again and again: what is the criteria you use for evaluation?
jeudi 6 avril 2023
devotion
dimanche 2 avril 2023
Mind, mind, mind -- Esprit, esprit, esprit
And so, Dharma is not about the dharma teachings, and the path is not about for us to become someone or something else, but is in fact the path and teachings for us to discover who we actually are.
And so, therefore you see, oftentimes we make the mistake that we feel like all these teachings so profound like meditation teachings, the ritual teachings, the mantras and all the implements
and so forth with you is more important and so profound, this is our path. The path is these teachings, our path is the cushion, our path is all these rituals and implements.
We pay so much attention to that, but in reality the actual thing is not all of these. These are not the actual thing that helps us to be free from our emotional pain or samsaric pain.
What is actually going to free us, is our own mind. The mind is the actual thing.
That is the actual path. The actual path is our mind.
Right ?"
Dzogchen Pönlop
mercredi 29 mars 2023
Kadak & Lhundroup (primordial purity and spontaneous presence, pureté primordiale et présence spontanée)

3 Questions & Answers. Zoom 08.2020
Trekchö and Tögal
https://www.youtube.com/watch?v=0m7YrBBrTUI
James Low
jeudi 23 mars 2023
non- méditation
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This fresh present knowing,
Unbound by the intellect that clings to meditation,
Is naked unobstructed non-meditation.
Relax at ease
And settle in the state of naturalness.
This is the meaning of realization of meditation.
When thoughts move, let them.
Movement arises and is liberated without a trace.
When there is no movement, don't search for it.
This is empty luminosity, naked empty awareness.
Tantric practice without suppression or cultivation of thoughts
Brings the accomplishment of the destruction of hope and fear.
There is nothing more to add to this.
Madman Dudjom said this:
Let it remain like this in your heart.
Dudjom Jigdral Yeshe Dorje
jeudi 9 mars 2023
Unity of tekchöd and tögal - Inséparabilité de tekchöd et tögal
mardi 31 janvier 2023
Memories with C. R. Lama (Gongpa Zangthal) -- Souvenirs d'avec C. R. Lama (Gongpa Zangthal)
Chimed Rigdzin Rinpoche gave the Gongpa Zangthal initiation in the end of the 90's in Ruffieu, in East of France. The Gongpa Zangthal is a collection of related to dzogchen texts included in the northern Terma (Jangter) whose Rinpoche was a holder. First, during two days, we receaved the elaborate initiation (Zhi tro), then rinpoche gave the reading transmission of Tulku Tsurlo's (Tshulthrim Zangpo) commentary about that, and this took several days. In the morning, Rinpoche gave the lung and in the afternoon, we practiced the Big Rigdzin together. The commentary deals with the main points of the dzogchen way, from the ordinary preliminaries to the advanced practices of Tekchö and Tögal. It ends with the explanations concerning the bardos.
After these transmissions, as he said many times that it was important for us to understand what we were given, Rinpoche asked Tulku Thondup to translate the commentary from tibetan to english, In the foreword of his translation:, Tulku Thondu Rinpoche writes:
For the last two years, Tertul Chhimed Rigdzin Rinpoche, one of the main disciples of Tulku Tshulthrim Zangpo and a holder of the Jangter lineage, repeatedly asked me to translate into english Ornaments of the Visions of the Knowledge-Holders. He is the fourth incarnation of Terchen Nüden Dorje (1802-1864) of Khordong Monastery. My simple understanding is not equipped to translate such a profound text, but my reasoning with Tertul Rinpoche on this ground failed to sway him. So, from the beginning of 2000, I started to translate the text...
Once the english translation was done, Rinpoche used it as a basis and made it translate into other languages as French, German and Polish. That's how the text was made available to those who received the proper transmissions. Once, I asked Rinpoche how I could one day be able to practice according and based on this text. His answer was:
"In the jangter tradition, first you have to recite one million benza guru mantras. Then you must make the fivefold accumulations (5X100 000) of the five nails (Jangter Ngöndro). But as you done those of another lineage, it is ok. Then you have to practice the Rigdzin Doungdrub for some years (but as you practiced the big rigdzin for a long time, as the meaning is the same, it's ok). Then you have to practice the Jangter Thugdrub for 2 or 3 years. Then, it will be time to find a teacher who acccepts to guide you for the advanced practices." He clearly explained that this text is just a written basis but that the crucial instructions are never written, only said from the master's mouth to the student ears (Nyen tri). The text is not enough by itself to be able to practice successfully the khorde rushen, tekchöd and tögal.
Tchimé Rigdzin Rinpoche donna l'initiation du Gongpa Zangthal à la fin des années 90, à Ruffieu. Le Gongpa Zangthal est un corpus dzogchen inclus dans le terma du Nord (Jangter) et dont Rinpoche était le détenteur. Nous reçûmes tout d'abord l'initiation élaborée (Zhitro. Il y a quatre niveaux d'initiations, de la plus élaborée à la simplissime), sur deux jours, puis Rinpoche fit la lecture rituelle (lung) du commentaire écrit par Tulku Tsullo sur le sujet, ce qui se déroula sur plusieurs jours. Le loung se déroulait le matin et nous pratiquions la Grande Rigdzin l'après midi. Ce commentaire aborde l'essentiel de la voie Dzogchen, depuis les préliminaires ordinaires jusqu'aux pratiques avancées de Tekchöd et Tögal. Il se conclut par l'enseignement sur les bardos.
Après ces transmissions, jugeant qu'il était important que nous comprenions ce que nous avions reçu, Rinpoche demanda à Tulku Thondup Rinpoche de traduire le texte du tibétain en anglais. A ce propos, voici ce que dit Tulku Thondup dans la préface de sa traduction:
...Au cours des deux dernières années, Tertrul Chhimed Rigdzin Rinpoche, l'un des principaux disciples de Tulku Tshulthrim Zangpo et détenteur de la lignée du Jangter, m'a demandé avec insistance de traduire en anglais "Les ornements des Visions des Détenteurs de Connaissance."; Il est la quatrième incarnation de Terchen Nüden Dorje (1802-1864) du monastère de Khordong. Ma simple compréhension n'est pas outillée pour traduire un texte si profond mais mon argumentation avec Tertrul Rinpoche ne put le convaincre. Aussi, à partir de début janvier 2000, j'ai commencé à traduire ce texte...
Une fois la traduction anglaise achevée, Rinpoche la fit traduire en différentes langues dont le français, l'allemand et le polonais. Cette traduction fut ainsi mise à la disposition de ceux qui en avaient reçu les transmissions. En une occasion, je demandai à Rinpoche comment pouvoir espérer un jour pratiquer en me basant sur ce texte. Il me répondit:
"Dans la tradition du Jangter, il faut d'abord réciter un million de benza gourou mantras. Ensuite, il faut faire les accumulations (5X100 000) des Cinq Clous (Ngöndro du Jangter). Mais si tu as fait les accumulations selon une autre lignée ça va. Ensuite il faut pratiquer quelques années le Rigdzin Doungdrup, mais vu que tu pratiques la Grande Rigdzin depuis longtemps et que c'est vraiment similaire, ça va. Ensuite il faut pratiquer le Jangter Thug Drub pendant deux ou trois ans. Alors tu pourras chercher un enseignant qui accepte de te guider pour les pratiques avancées." Il m'expliqua clairement que ce texte n'est qu'une base écrite et que les instructions les plus cruciales ne sont données que verbalement, de bouche de maître à oreille d'élève (nyen tri). Le texte n'est pas en soi suffisant pour espérer pouvoir pratiquer fructueusement les Khorde rushen, tekchöd et tögal.